Revista Sociedad 26 - Facultad de Ciencias Sociales de la UBA

La editorial Prometeo ha editado el número 26 de la Revista Sociedad, publicación oficial de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, en octubre del 2007.

Este número contiene las mismas características conceptuales de los números anteriores.

La revista esta organizada bajo 3 ejes. En el primero, la tierra tiembla, Norma Giarracca desarrolla un análisis acerca de la explotación de la tierra y sus recursos para lo que expone los casos de las Papeleras y el conflicto con Uruguay, los conflictos por la propiedad de la tierra, y las luchas de algunos pueblos contra la explotación minera.

En el segundo eje, historia e izquierda, Horacio Crespo emprende un desglose de los principios metodológicos esenciales para analizar el comunismo a partir del acceso a los nuevos documentos aparecidos con la apertura de los archivos de los países del ex bloque soviético. Le sigue un ensayo acerca de la relación de los artistas argentinos con la Unión soviética en los primeros años de la revolución a partir de una exposición organizada en 1922 por la cooperativa artística del Partido Comunista Argentino en beneficio de los hambrientos victima de la guerra civil en Rusia.

El tercer eje lo constituye la metodología y sus problemas en la investigación de ciencias sociales a partir de 2 ensayos de Dora Orlansky y Alberto Bialakowsky.

En el cuarto eje, Margarita Martinez despliega un compilado de textos de Meter Sloterdijk bajo el titulo de: Un pensamiento punzante. En estos artículos, entre los que podemos resaltar la introducción a Esferas, Sloterdijk introduce y explica algunos de sus polémicos y novedosos conceptos a partir de algunos de los autores que lo influenciaron trazando desde la experiencia personal una crítica hacía el estado actual de Europa y el mundo.

A esto le sigue Memoria e historia, en donde podemos encontrar un articulo de Tony Judt tomado del prestigioso New York Review of Books acerca de la memoria en Europa a partir del nazismo y del comunismo, ambos reducidos a totalitarismo, y una nota de Gabriela Costanzo acerca de la Ley de residencia de 1902 y sus consecuencias y antecedentes sociales y jurídicos para nuestro país.

En Positivismo y argentinidad, el útimo eje, Luis Fanlo, analiza el discurso patriótico educativo y la concepción de Nación en clave de sociología positivista a partir del discurso de Carlos Octavio Bunge.

Este número de la revista es una edición imperdible dadas los interesantes artículos editados, principalmente el compilado de Sloterdidk que nos introduce en als nuevas tendencias del pensamiento contemporáneo, y el análisis del discurso de Bunge que nos ayuda a comprender el aparato educativo argentino que hemos heredado.

Los sangre de los caídos no sera negociada

A 6 años del asesinato en el puente Pueyrredón, Agencia Sociales recupera esta entrevista que sigue manteniendo su vigencia. Los culpables continúan en el poder.

El 26 de junio de 2002 fueron asesinados Darío Santillán y Maximiliano Kosteki por oficiales de la policía en el Puente Pueyrredón. Alberto Santillán, padre de Darío, relata el porqué del asesinato y cómo su hijo estaba “marcado” por sus años de militancia y liderazgo en el Movimiento de desocupados Aníbal Verón.

El gobierno de Eduardo Duhalde había anunciado durante toda la semana a través del ex Jefe de Gabinete Alfredo Atanasof que las marchas del 26 de junio serían duramente reprimidas. Al llegar los manifestantes al Puente Pueyrredón la policía ya lo había cortado en señal de que la postura del gobierno ante la protesta social era profundizar la política represiva. La orden del gobierno fue reprimir y la policía salís a la caza de los manifestantes. Los medios de comunicación cubrieron las distintas marchas piqueteras sabiendo que ese día se lanzaría una represión contra las organizaciones de desocupados. El panorama: una batalla campal con persecuciones. El plan: una trampa montada para encubrir órdenes políticas superiores. Los servicios de inteligencia intentaron que pareciera que las organizaciones de desocupados habían atacado y que la policía se habrá defendido. La maniobra falló. Dos manifestantes murieron. 33 heridos de bala.

En el nombre del padre: Alberto Santillán, padre de Darío

El dirigente

Darío en mi familia rompió el esquema del prototipo de hijo que uno quiere. Ojo, con el trabajo que hacía Darío yo siempre estuve orgulloso, me parecía muy bueno lo que estaba haciendo. Pero también insistía en que no se siguiera postergando en los estudios. Era un chico muy inteligente. Estaba la noche entera leyendo hasta que sacara la información que quería. Siempre le dije hasta el último fin de semana que estuvimos juntos que él hacía periodismo de investigación. Darío era una persona que tuvo una vida muy intensa, más allá de sus 21 años. A los 14/15 años empieza a apartarse de la escuela secundaria por todo esto de la solidaridad, de ayudar a los que menos tienen. A los 15 años pidió permiso para ir a ayudar a los inundados de Solano y Quilmes. Por ahí no venía en días. Era uno de los primeros que tocaba las puertas de la iglesia para que la gente fuera ahí, que mangueaba comida, que organizaba ollas populares. Yo no le diría jamás que no a algo que él tanto quería.

Ver otra realidad

De pibe nosotros íbamos a una misa de curas carismáticos, y Darío se enganchaba también. Pero a medida que va dejando la adolescencia y leyendo otras cosas, empieza a alejarse y a ver otra realidad, que yo no veía. Ahora que él no esta la veo mucho más. Por ahí él me comentaba, pero con las ocupaciones y trabajo vivís en una burbuja. Yo venía a mi casa, y por ahí venía Darío con sus compañeros y enseguida hacía guiso para todos, o lo que había. Una vez le dije: “Dari mira, esta bien, acá no falta, pero llegamos cortitos a fin de mes, y están tus hermanos también (la mama ya había fallecido). Y nunca me olvido lo que me contestó: “Sabes qué pasa, ellos no tienen nada, y a veces son cuatro o cinco con un plato de arroz para todos. Y yo voy y de ese plato de arroz me sacan un pedacito”. ¿Y qué le voy a decir?

Hay pibes que están comprometidos con un cambio ponen el pecho, vienen con la cabeza muy abierta. Una vez hablando con un viejo militante él me decía que estaba muy asombrado de Darío porque llevaba años de militancia pero decía que tenía una mirada mas allá de nosotros. En el asentamiento, Monte Chingolo, la política de Darío es como un estandarte. Luego de estar dos años en el barrio y crear un movimiento de desocupados en base a mucha lucha, Darío era una persona muy querida y muy respetada. Es minúscula la gente que a tan corta edad, mas allá de la muerte de mierda que tuvo, se sabe ganar el respeto como se lo supo ganar Darío. Para mi es un orgullo. Lo único que me hubiese gustado es que me hubiese dejado un hijo.

Más allá del corte

El asesinato de Darío, sirvió para que Duhalde se vaya antes del poder, pero también para que la sociedad entienda un poco más lo que es el desocupado, el piquetero. Para que los medios empiecen a interesarse en cómo era Darío, en descubrir que detrás del movimiento de desocupados hay un trabajo.

Lo más difícil es concientizar a la gente. Cuando uno se queda sin laburo, la obligación de contenerme es del gobierno, pero hoy por hoy el que se queda sin laburo no tiene contención. Enseñarle a la gente grande por qué pasan las cosas es muy difícil. Antes se vivía la cultura del choripan y el vaso de vino con un puntero, venía toda la gente, y “vení vamo” a gritar Viva Perón”. Y de repente que aparezca un pibe como Darío, crear un galpón, llevar un televisor, llevar videos, pasar documentales, explicarles por qué... Y no hacerse el estúpido.

Marcado

Darío me contaba que lo seguían, que lo filmaban, que sabían sus movimientos. Pero no tengo cómo refrendarlo. Lo que le pass a Darío no le pass porque le tenía que pasar, sino porque sabían bien quién era Darío. Una vez que estaban en asamblea, ahí en Monte Chingolo, se le paró un patrullero y empezó a filmarlo. Otra vez fue gente del Partido Comunista a una asamblea, y dijeron “si se quieren venir con nosotros se vienen con nosotros, sino se van con Darío” y las 150 personas que estaban se fueron con él. Era gente curtida, gente grande, que se fue con un pibe que tenía en ese momento 18 años.

Siempre digo que Darío potencialmente tenía muchísimo. En ningún momento de su vida se hubiese dejado comprar. Siempre era el primero, primero en poner el pecho, primero en cortar la ruta. Por eso yo creo que la muerte de Darío no fue al azar sino que yo estoy convencido de que el estaba marcado.

Impunidad - 3 años más tarde

El 26 de junio de 2002 hubo un plan coordinado de represión entre todas la fuerzas de seguridad ordenado por el presidente Duhalde. “El gobierno había cortado todo tipo de dialogo con las organizaciones sociales días antes. Por otro lado sostenía un discurso duro, diciendo que los cortes del puente eran una declaración de guerra. No hubo contactos en los días anteriores ni en el momento de la movilización. Queríamos poder discutir el otorgamiento de los subsidios para desocupados, la atención sanitaria y educativa en los barrios”, dijo Pablo Solanas de la Aníbal Verón. La orden del gobierno fue clara: limpiar la zona.

Un informe presentado por la SIDE al presidente Duhalde fue el detonante de este operativo. Al asumir, el presidente Néstor Kirchner, anunció que abriría los archivos confidenciales de la SIDE para esclarecer los hechos de la Masacre de Avellaneda. Ya pasaron 2 años de esa promesa.

A pesar de las pruebas y de la provocación del gobierno, los autores intelectuales no aparecen y los medios no hacen mencisn al ex presidente Duhalde, al ex Jefe de Gabinete Alfredo Atanasof y al ex ministro del Interior Jorge Matzkin, ni al secretario de Seguridad de la provincia de Buenos Aires, Juan José Álvarez, autores intelectuales impunes de la masacre. Solamente ocho policías están imputados por el asesinato de Darío y Maxi. Después de la masacre, el gobernador Felipe Sola nombró como ministro de seguridad al ex frepasista Juan Pablo Cafiero, quien declaró a la prensa en relación al caso que “la policía responde en su accionar al poder político”.

Hoy ya han pasado 3 años de juicio, “se dice que llega a diciembre, me parece que es demasiado, porque no hace tanta falta semejante martirio, que difundan a cada rato las imágenes de Darío”, explica el papa de Darío, pero le queda fuerza: “Nosotros lo único que queremos es sacar a cuenta gotas alguna información, para después entregarla cuando nos presentemos como querellantes contra Duhalde. Cuando te metés con el poder político es muy difmcil que consigas algo. Pero tampoco te podés quedar de brazos cruzados. De alguna manera, hacemos un esfuerzo para estar a la altura de Darío”.

Cultura Urbana de Roger Gastman, Caleb Neelon y Anthony Smyrski

Cultura Urbana es un intento por construir un lazo entre las distintas subjetividades que han aparecido en las últimas décadas. El titulo original del libro es más específico y explica un poco más de que se va a hablar: Street Culture (Urban Culture from the Five Continents).

El libro es una compilación de fotos bajo 5 categorías, que funcionan como variables conceptuales para el inexistente análisis, que pretende estar representado en los epígrafes descriptivos de cada foto.

La primera de las categorías se denomina Cuestión de imagen, y expone a la moda como la primera de estas variables de análisis a partir de los tatuajes, las imitaciones de marcas, y los estilos de algunos países. Desde el comienzo lo más llamativo es la ausencia de la cuestión de clase y de una explicación acerca del criterio de selección dentro de las categorías.

La segunda de las categorías esta rotulada para el titulo De paseo, y busca la construcción de la subjetividad a partir de los vehículos de transporte: autos, bicicletas, camiones, vespas.

La tercera se denomina Dejarse ver, y es la categoría central del libro. En este capitulo están representadas distintos tipos de graffities organizados por soporte, estilo, autor y hasta país.

La cuarta de las categorías, Inspiración, demuestra que la confusión conceptual es la base del libro. Ya que contiene, graffities, intervenciones, urbanas y hasta publicidad.

La quinta y última de las categorías se denomina En grupo, y expone situaciones imposibles de ser consideradas en una misma categoría, tales como manifestaciones políticas, activismo antibélico, lucha sobre gelatina, intervenciones urbanas, djs de fiestas, un sujeto que se cola en fiestas vip, y para coronar todo, la crianza de palomas.

Este es un libro para disfrutar de la calidad de las imágenes y para conocer más acerca de las distintas manifestaciones de la cultura mundial, pero parece más una guia de turismo alternativa que una aproximación a las culturas urbanas. En el final hay links de todos los autores y grupos mencionados, y también se especifica donde encontrar la información que el libro no contiene.

Homo academicus de Pierre Bourdieu

En Homo academicus Pierre Bourdieu defiende la importancia del análisis sociológico como disciplina académica y analítica emprendiendo un análisis de la institución universitaria a la que él mismo pertenece.

El resultado es un interesante desglosamiento de la academia y su relación con otros ámbitos de prestigio cultural a través de las categorías de campo, capital cultural y habitus.

Al ser un estudio sociológico de la academia francesa y sus espacios de consagración de hace más de 20 años el libro pierde interés porque recurre a las estadísticas como sustento de la objetividad. Súmese a eso la pésima prosa de Bourdieu, que por momentos se hace insoportable. A pesar de esto el análisis intenta construir nuevas categorías de objetividad, poniendo a la sociología como abanderada del resurgir académico ante tanto desprestigio. Tanto la investigación, como y análisis y las conclusiones son realmente valiosas y aplicables a la lastimosa y desoladora actualidad de las ciencias sociales en las universidades públicas argentinas, en las cuales, salvo honrosas excepciones, reinan las tristes mezquindades que describe Bourdieu.

Cuadernos de navegación de Leopoldo Marechal

En Cuadernos de navegación, Leopoldo Marechal establece conversaciones con distintos personajes para desarrollar el auténtico cuaderno de navegación de un poeta argentino de vanguardia. Participe de la revista Martin Fierro desde sus comienzos y poeta vanguardista, Marechal desarrolla aquí tanto una explicación de su vida, un recorrido por su obra maestra Adán Buenosayres como una explicación de los acontecimientos sociales y políticos que le atañen desde un punto de vista paródico de lo material, poniendo ante todo el desarrollo espiritual como la base de la construcción tanto del individuo como de la sociedad.

Partiendo de los apólogos chinos y continuando con un debate dialéctico entre la cosmología y la cosmogonía Marechal establece un pensamiento filosófico nacional en forma de diálogo socrático que atravieza todas las bitácoras/capitulos, y que se destaca en La autopsia de Creso, donde desarrolla una teoría de la historia a partir de los personajes del sacerdote, el guerrero, el burgués y el proletario.

Esta edición aumentada contiene además un nuevo capitulo: El poeta depuesto, retirado de la primera edición de 1966 por el autor por cuestiones políticas. Este capitulo es una defensa del peronismo, que comienza atendiendo cuestiones históricas para caer en el final en acusaciones lamentables del sentido común político de aquellos años, tales como quinta columnas marxistas e ideologías foráneas que atacan a nuestro grandioso himno nacional. Aún así las conclusiones en clave nacionalista peronista que ya no interpelan no es capaz de empañar la sensibilidad y el ingenio desplegado durante toda la obra por Marechal.

Intercambios y correspondencias 1924-1982 de Georges Bataille y Michel Leiris

“No es que ya no tenga más ideas, sino que las ideas ya no bailan para mí”.

La editorial El cuenco del plata acaba de editar Intercambios y correspondencias 1924-1982 entre Georges Bataille y Michel Leiris, una compilación de cartas, ensayos, reseñas y comentarios que recorriendo la vida intelectual de ambos autores traza un mapa de la vida intelectual francesa durante todo el siglo XX.

El libro traza un camino por la amistad que ambos entablaron desde los comienzos de Leiris en el Surrealismo, pasando por la revista Documents, el Grupo Contra Ataque y el Colegio de Sociología, en un trabajo de documentación muy riguroso realizado por Louis Yvert.

Este es un libro para aquellos que ya conociendo a ambos autores desean adentrarse en el mundo de sus intimidades y sus ideas a través de pequeñas discusiones e intercambios cotidianos.

La lectura de este libro construye un concepto de comunicación expresada como manifestación de la amistad entre Bataille, uno de los intelectuales más novedosos del siglo pasado, y Leiris, una figura siempre presente en el campo intelectual que recorrió todos los géneros y estilos. La riqueza de la reconstrucción de esta amistad esta coronada por un postfacio de Bernard Noel y una cronología bibliográfica que completan esta edición que pretende aportar una mirada intima acerca de estos dos grandes pensadores de vigencia incuestionable.

Ventana al caos de Cornelius Castoriadis

“Pensar no es salir de la caverna, ni reemplazar la incertidumbre de las sombras por los contornos recortados de las cosas mismas, la luz vacilante de una llama por la luz del verdadero sol. Es entrar en el laberinto, más exactamente hacer ser y aparecer un laberinto mientras que uno hubiera podido quedarse echado entre las flores con la cara al cielo. Es perderse en galerías que no existen más que porque las excavamos incansablemente, es dar vueltas en el fondo de un callejón sin salida cuyo acceso se cerró tras nuestros pasos, hasta que esa rotación abra, inexplicablememente, fisuras practicables en la pared”.

Ventana al caos es el titulo de un compilado de artículos de Cornelius Castoriadis que tienen en común la relación entre el caos la creación, la obra de arte y la crítica.

Desde el primer texto, Transformación social y creación cultural, y también en la función de la critica, Castoriadis emprende un recorrido plagado de preguntas acerca de la capacidad de crear obras de arte en nuestra sociedad, la función de la critica en el proceso de creación, haciendo un breve recorrido devastador por la concepción instrumental del arte en el realismo socialista soviético, para pasar después a una entrevista radiofónica de 1982 titulada la música deja abolido el mundo, en la cual expone sus concepciones del Caos, el Abismo, la autonomía, la filosofía y el arte para concluir que: cuando surge la música todo enmudece.

El libro continúa con un debate imperdible entre Castoriadis, Jorge Semprún, Octavio Paz y Carlos Barral acerca de la democracia y la función del escritor en la política, para concluir con Ventana al Caos, un extracto del seminario de enero de 1992 acerca de la creación artística.

Esta edición es una gran oportunidad para comprender a un Castoriadis lejos del lenguaje filosófico, y más cercano a un agudo crítico visceral que le apunta a los cambios sociales desde el arte como forma de develar el caos que esta en el principio de toda la creación.

“La autonomía, el autogobierno, es el control de lo que puede ser controlado, la decisión colectiva, el hecho de desprenderse del poder cuya legitimidad no se reconoce, de reconocer que es la sociedad misma la que crea sus leyes, que tenemos que decidir sobre lo que tenemos que hacer – pero sabiendo precisamente que vivimos en el Caos, sobre el Abismo, y que, por consiguiente, nosotros mismos somos Caos y Abismo, y que, por consiguiente, el dominio es una ilusión”.